По сути самого понятия, блаженный это человек на которого снизошла благость Господняя, человек познавший покой разума, от открытых ему высшими силами, возможностей пользоваться неограниченным объемом информации. «Блажен, кто верует, тепло ему на свете!» - /А. С. Грибоедов, «Горе от ума».
Слово «блаженный» имеет несколько значений в разных контекстах. В широком смысле блаженный - это всякий, кто наслаждается видением Бога и общается с Ним. В более узком, религиозном понимании блаженными называют праведников, юродивых, отличающихся особой близостью к Богу.
Псалом - 1 Давида: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей». Толкование Псалма дает лучшее представление о тексте и его глубинном смысле. В первом стихе содержится описание деяний праведного человека, который любыми путями избегает общения с грешниками. «Не ходит, … не стоит, … не сидит» – три вида уклонения от греховного пути. Во втором стихе заключена мысль о постоянном пребывании праведника в мыслях о Всевышнем вместо общения с неправедным. «Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!»
Блаженный человек не ходит на их совет, не стоит на их пути и не сидит в их собрании. Он любыми способами уклоняется от зла, борется с влечением к нему и развивает влечение к закону Господа. Речь не только о 10 заповедях, а обо всём Божественном откровении. Чтобы всегда сверять с ним свои поступки и намерения, необходимо хорошо его знать и «день и ночь» о нём размышлять. То есть, говорит святитель Афанасий Великий, всегда и непрестанно «быть прилеплена к словесам Божиим». Они питают живительным эликсиром души, как вода — растения.
И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет»- /Пс.1.- 1-3/.
Он не ходит на совет нечестивых. Не присутствует на их собраниях и не советуется с ними даже в том случае, если они умны, хитры и образованны. «Он не участвует в совете и в деле их и не говорит так, как они» - /Лук. 23.51/. Он не оценивает все их мерками и не поступает так, как они советуют. Нечестивцы всегда готовы высказаться против религии, и они совершают это так искусно, что у нас есть повод считать себя счастливыми, если мы избежали возможности быть запятнанными и попасть в ловушку.
Благочестивый не стоит на пути грешных; он избегает поступать так, как они. Он не следует их путями; он не станет на этот путь и не последует по нему подобно грешнику, который становится на путь недобрый /Пс.35.5/.
Он избегает (насколько это возможно) быть в их присутствии. Чтобы не стать похожим на них, он не общается с грешниками и не делает их своими друзьями. Он не стоит на их пути, чтобы не оказаться в их компании /Прит.7.8, а держится от них как можно дальше, как от места или человека, зараженного чумой, боясь заразиться /Прит.4.14−15/. Тот, кто хочет быть удержанным от зла, должен держаться подальше от злых путей.
Благочестивый не сидит в собрании развратителей; он не отдыхает вместе с теми, кто сидит спокойно, живя в пороке, и угождает себе, усыпляя свою совесть. Он не общается с теми, кто готовит заговоры, чтобы найти пути и средства, которые поддержали бы и продвинули царство дьявола, или открыто осуждают поколение праведных. Место, где собираются пьяницы, — это собрание развратителей /Пс.68.13/. Блажен человек, который никогда не был там /Ос 7.5/.
Благочестивый человек, чтобы делать добро и прилепляться к нему, подчиняется водительству Слова Божьего и изучает его. Именно это удерживает его от пути нечестивых и укрепляет в борьбе с искушениями. «…По слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя» Пс.16.4. Мы не нуждаемся в дружбе грешников ни для наслаждений, ни для развития, пока у нас есть Слово Божье, общение с самим Богом и через Его Слово. «…Когда пробудишься, будут беседовать с тобою» /Притч 6.22/. Мы можем судить о своем духовном состоянии, ответив на вопрос: «Что значит для меня закон Божий? Как я отношусь к нему? Какое место он занимает во мне?» Здесь отметьте (1) те чувства, которые испытывает благочестивый человек к закону Божьему, — но в законе Господа воля его. Он наслаждается им, несмотря на то, что это ярмо, так как это закон Бога, который свят, справедлив и благ, и поэтому он соглашается с ним и по внутреннему человеку находит удовольствие в законе Божием /Рим.7.16.22). Тот, кто любит Бога, должен любить и Библию — откровение о Боге, о Его воле и о единственном пути к счастью, которое можно обрести в Боге.
Глубокие познания в Слове Божьем, которые поддерживает благочестивый человек: о законе Его размышляет он день и ночь. Из этого следует, что он наслаждается законом, ибо мы часто думаем о том, что любим /Пс.118.97/. Размышлять о законе Божьем означает иметь разговор с самим собой относительно великих истин, содержащихся в нем. Когда разум поглощен и мысли сконцентрированы, пока эти мысли должным образом не повлияют на нас и мы не испытаем их влияние и силу в своих сердцах. Этим мы должны заниматься день и ночь. Мы должны иметь постоянную привычку обращаться к Слову Божьему как к руководству в своих поступках и источнику утешения и соответственно иметь его в своих мыслях применительно к каждой случившейся ситуации, то ли это день, то ли это ночь. Любое время подходит для размышления о Слове Божьем. Мы должны не только размышлять о Слове Божьем утром и вечером, в начале дня и в конце, но эти мысли также должны присутствовать в нас, когда мы занимаемся бизнесом и общаемся каждый день, когда мы отдыхаем или дремлем каждую ночь. «Когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою».
Уверенность в счастье благочестивого человека, которым мы должны ободрять себя, стараясь соответствовать данному характеру.
В общем значении он блажен Пс.5.1/. Бог благословляет его, и это благословение делает его счастливым. Благочестивому принадлежат всевозможные блаженства и благословения как верхних, так и нижних источников; и это делает его абсолютно счастливым; у него нет недостатка ни в одной составляющей счастья. Когда псалмопевец берет на себя обязанность описать блаженного человека, то описывает благочестивого, ибо лишь тот человек может быть истинно счастливым, который истинно свят; и мы более озабочены тем, чтобы познать путь к счастью, чем осознанием того, в чем это счастье будет заключаться. Более того, благочестие и святость являются не только путями к счастью /Отк.22.14, но и самим счастьем. Представьте, что после этой жизни нет другой, тем не менее, счастлив тот человек, который придерживается правильного пути и исполняет свой долг.
В данном псалме блаженство иллюстрируется сравнениями (ст. 3): «И будет он как дерево…» — плодоносящее и расцветшее. Это результат (1) его благочестивой жизни. Он размышляет о законе Божьем, превращает его в сок и кровь, и это делает его похожим на дерево. Чем больше мы размышляем о Слове Божьем, тем лучше экипированы для всякого доброго слова и дела. Или же это результат обетованных блаженств; он благословлен Господом и поэтому будет, как дерево. Божественные благословения производят действенные результаты, и в этом заключается счастье благочестивого человека.
Он насажден благодатью Бога. Эти деревья по своей природе были дикими оливами, и они оставались бы такими, пока их не привили бы по-новому и таким образом не пересадили благодаря силе свыше. Никакое хорошее дерево не может вырасти само по себе; оно является насаждением Господа, и поэтому Он должен быть прославлен в нем. Насаждения Господа полны жизненного сока /Ис.61.3.
О том факте, что благочестивый помещен благодаря средствам благодати, говорят слова «при потоках вод», которые веселят град Божий /Пс.45.5/. Из них он получает дополнительную силу и энергию, но тайными, неразличимыми путями.
Всякая его деятельность принесет обильные плоды /Флп.4.17/. В первую очередь Бог сказал тем, кого Он благословил: «Плодитесь…» /Быт. 1.22/, и до нынешнего времени утешение и почести от того, что ты приносишь плоды, являются компенсацией за затраченный труд. Предполагается, что те, кто наслаждается милостями благодати и в настроении разума, и в течение жизни, выполняют цели этой благодати и приносят плоды. И, обратите внимание, к славе великого Виноградаря, ухаживающего за этим виноградником, они приносят плоды (то есть то, что требуется от них) в должное время, когда стоит наилучшая пора и они необходимы, используя каждую возможность совершить благо, и совершить его в нужное время.
Исповедание праведника не будет иметь недостатков и сохранится от угасания: «…и лист, которого не вянет». Относительно тех. Кто приносит лишь листья исповедания, но не имеет добрых плодов, можно сказать, что их листья увянут и они будут стыдиться своего исповедания в той, же мере, как и гордились им.
Но если Слово Божье управляет сердцем, то оно будет поддерживать исповедание зеленым и для нашего утешения, и для нашей репутации; и венец, заработанный таким образом, никогда не увянет.
Это процветание будет сопутствовать благочестивому, куда бы он ни шел. Что бы он ни делал, следуя закону, его дело будет процветать; оно коснется его разума и превзойдет его надежду. Воспевая данные стихи, должным образом повлиявшие на злостную и опасную природу греха, а также необыкновенные превосходства божественного закона, силу и эффективность Божьей благодати, благодаря которой мы имеем плоды, мы должны учить и увещевать себя и других быть бдительными ко греху и не приближаться к нему, побольше общаться со Словом Божьим, приносить изобильные плоды праведности и, молясь о них, искать Бога и Его благодати, которая бы укрепила нас против каждого злого слова и дела и экипировала нас для доброго слова и добрых дел. «Блаженство есть основание и начало учения о нравственной жизни людей, и оно сообщается только людям праведным, то есть охотно исполняющим закон Господень» - /Протоиерей Григорий Разумовский/. Блаженный человек — это тот, кто следит за чистотой своих мыслей и чувств. Если он оступится, то всеми силами постарается это исправить, а не будет сидеть «в собрании развратителей», где далёкие от веры люди ведут грязные разговоры и соблазняют грехом неискушённые души.
«Блажен человек, который упражняется в мудрости и в разуме своем поучается святому. Блажен, кто будет упражняться в сих наставлениях, — и кто положит их на сердце, тот сделается мудрым» -/ Сир 14.21: Сир 50.30/
«Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» /Откр.1.3/.С самого начала Откровения Господь Сам призывает христиан к его чтению. Ни в одной из других книг Библии мы не найдем подобного обетования для читающих и слушающих их. Сам Бог призывает к изучению Откровения! Блаженство обещается не за одно только чтение, но и за соблюдение написанного. Исполнение слова Божьего – ключ, через который открывается понимание Откровения. Сердечное желание исполнить заповеди Христовы есть законная дверь, через которую может приступить христианин к таинственным смыслам этой книги. Здесь неуместно лишь удовлетворение своей любознательности. Читая Откровение, мы не только углубляем свое знание христианства. Мы готовимся соблюдать написанное, претворять в жизнь постигнутые основы, реализовывать их в своей личной духовной жизни.
Блажен человек, читающий эти слова. Читающий – в данном случае это не человек, читающий сам по себе, а который публично читает слово Божие в присутствии всей общины. Слушающий эти слова блажен. Мы поступаем хорошо, если будем помнить, как велико преимущество слушать слово Божие на родном языке, а это право куплено дорого. Блажен человек, соблюдающий эти слова. Слышать слово Божие – привилегия; повиноваться Ему – обязанность. В том нет подлинного христианского чувства, кто слышит слово и забывает или умышленно игнорирует их.
Блаженны те, о которых мы только что говорили. Блаженны все те, которые читают Слово, слушают его и повинуются ему.
Слово «блаженны» означает, счастливы не смысле пустых эмоциональных всплесков и развлечений. Которые проходят, оставляя за собой еще больше пустоты, а счастливы в том глубоком внутреннем смысле, когда жизнь освещается солнцем Божьего благоволения и присутствия. «Я, говорит Пастырь Поль Пенно, - встречал много людей в Африке, которые не имели того, что сейчас считается жизненными потребностями человека, но при этом были счастливы, потому что обрели Библию и веру в Иисуса, которые любят изучать и познавать план спасения, и радуются простоте духовной жизни». Они переживают то, что у нас называется крайней нищетой, и при этом улыбаются, умеют любить, и делятся тем малым, что у них есть с вами в истинном радушии и гостеприимстве. Как же они могут быть такими счастливыми, имея так мало того, что считается крайне необходимым? Ответ содержится в заповедях блаженства Иисуса Христа. Эти заповеди исполняются.
Что такое блаженство и в чем оно состоит? Вот мы встречаем в Евангелии - блаженный, блаженный, блаженство. А что такое в понимании христианском блаженство?
- Все люди стремятся к блаженству. Но обычно блаженство бывает свойства либо телесного, когда человек что-то вкусное кладет себе в рот, например, или душевного. Например, когда, ну, утешается чем-то более высоким, чем еда. Музыка, поэзия, созерцание природы, архитектуры. Вот сидит человек у костра, жарит грибочки, лисички, пахнет дымком. Комара убил на коленке - блаженство. А есть блаженство более высокое, это духовное блаженство, когда при определенном состоянии души благодать Святого Духа поселяется в человеке и как следствие этого душа блаженствует. Она уже не мятется, не мучается, не страдает, она обретает свой покой в Боге. И вот здесь имеется в виду именно это.
Наверное, каждый человек хочет быть счастливым. Но многие ищут счастья во внешних вещах, думая, что станут счастливыми, когда будут получать хорошую зарплату, когда построят карьеру, когда у них будет много материального имущества, денег и т.д. Но это счастье временное, потому что, рано или поздно оно закончится, как и сама эта земная жизнь. Гораздо важнее состояние внутреннего счастья, независящего от внешних обстоятельств. В Священном Писании для обозначения такого состояния используется слово «блаженство». Что же такое блаженство? Блаженство – это одна их характеристик единения с Богом. Это - Царствие Божие, которое внутри нас: «не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» /Лук.17.20-21/. Апостол Павел называет Бога блаженным: «по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено» - /1Тим.1.11/.
Источники: Библия. Мэтью Генри – толкователь. Протоиерей Дмитрий Смирнов.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
