Какое счастье, что нам дана письменность и всеобщая грамотность, с помощью которой мы расширяем границы своих познаний. С какой жадностью многие из нас «поглощали» книгу за книгой. В молодости мне, по рекомендации подруги, высказавшей восторг, захотелось прочесть эпопею Дж. Голсуорси «Сага о Форсайтах». Автор описал жизнь нескольких поколений богатого семейства. Что мне хочется на этом примере сказать: мы берём книгу и страница за страницей вместе с её героями проживаем их судьбу. Вот - влюбленная пара, затем у них рождается ребенок, а через сотню страниц и он уже отец. И что удивительно в книге, это то, что её можно прочесть - начиная из середины, или сразу заглянуть в конец. Взяв книгу в руки, мы знаем, что в ней уже все написано, так как хотел автор Дж. Голсуорси и мы не можем повлиять на события, нам остается только сопереживать и принимать волю писателя для своих героев.
Но есть одна книга - БИБЛИЯ, составленная из двух частей: Старого завета и Нового завета, в которой описана история развития целого народа. Новый завет начинается удивительными словами: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова». (Матф. гл.1 ст.1) И каждому стиху Родословной, как например: «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его», соответствует несколько глав в книгах Старого завета. Тем самым подтверждая, что это ЦЕЛЬНОЕ повествование о развитии ОТНОШЕНИЙ Бога и человека.
Можно спросить: «АВТОР Библии, как земной писатель составил её по Своему плану или писал по мере того, как развивались события?». В первой книге «Бытие» записаны пророческие слова умирающего Иакова, переименованного Богом в Израиля: «Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет ПРИМИРИТЕЛЬ, и ЕМУ покорность народов». (Быт. гл.49 ст.10) Откуда мог знать простой пастух о таких далёких событиях, которые не увидят ни его дети, ни внуки и даже правнуки? Кто должен был быть ГАРАНТОМ, что все это сбудется? Через века другой пророк написал: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, ДЕВА во чреве приимет, и родит СЫНА, и нарекут имя Ему: Еммануил». (Исайя гл.7 ст.14) Написано: «Итак всех родов от Авраама до Давида ЧЕТЫРНАДЦАТЬ родов; и от Давида до переселения в Вавилон ЧЕТЫРНАДЦАТЬ родов; и от переселения в Вавилон до Христа ЧЕТЫРНАДЦАТЬ родов». (Матф. гл.1 ст.17) Кто этот Небесный СЧЕТОВОД так тщательно пересчитывающий всех, чтобы не пропустить третий период окончания ТРИНАДЦАТОГО рода, дабы ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ начался рождением ХРИСТА?! Ведь Ему необходимо было СОВЕРШИТЬ колоссальную подготовку к приходу в мир ПРИМИРИТЕЛЯ! Кому это под силу, кроме ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ?!
Создатель сохранил, как обещал Давиду, его РОД и подарил одному из семейств девочку Марию, которую воспитал в духе кротости и чистоты, благодаря родственникам - благочестивой чете Захарии и Елисавете. Прочтём и мы как всё это было! «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галиллейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария». (Луки гл.1 ст.26,27) Мы впервые встречаемся с девушкой Марией, обручённой мужу, то есть НЕВЕСТОЙ Иосифа. Она не маленькая девочка, а девушка, готовящаяся вступить в брак и нести ответственность за семью. Имя Ангела Гав-ри-ил, мы уже слышали и познакомились с ним, когда он говорил с Захарией у жертвенника, объясняя священнику, что он есть ПРЕДСТОЯЩИЙ пред Богом и исполняет Божьи поручения особой важности. В Библии мы уже читали и знаем примеры встречи людей с Ангелами Божьими. Иисус Навин встретился с НЕБОЖИТЕЛЕМ, а также Гедеон видел и общался с НЕЗЕМНЫМ МУЖЕМ, родители Самсона также принимали в своём доме Ангела. Встречавшиеся с Ангелом люди не сразу понимали, что перед ними необычное существо, потому что он им представал в виде земного человека, а не светящимся юношей, способным перепугать и самого храброго.
«Ангел, вошед к Ней, сказал: РАДУЙСЯ, Благодатная! Господь с Тобою; благо-словенна Ты между женами. Она же, УВИДЕВШИ его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие». (Луки гл.1 ст.28,29) И в этих стихах мы встречаем Ангела, которого Мария УВИДЕЛА и УСЛЫШАЛА, говорящим ей на родном языке приятные слова о РАДОСТИ. Она не падает в обморок, а только смутившись - немного разволновавшись, в ясном сознании РАЗМЫШЛЯЛА. Мы находим, что Мария в это время находилась одна. Можно предположить, что она помолилась и готовилась отдыхать после напряженного дня работы и вдруг входит Ангел. «И сказал Ей Ангел: НЕ БОЙСЯ, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; И вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; И будет ЦАРСТВОВАТЬ, над домом Иакова ВОВЕКИ, и Царству Его не будет конца». (Луки гл.1 ст.30-33)
Мария также, как все её соотечественники ИЗРАИЛЬТЯНЕ, слышала об обещанном Спасителе и ожидала исполнения сего СЛАВНОГО события. Девушка слышит, что она «ОБРЕЛА БЛАГОДАТЬ, зачнёт во чреве и родит СЫНА, который будет ЦАРСТВОВАТЬ ВОВЕКИ и наречётся Сыном Всевышнего». Мария верит Ангелу, но её жизненные наблюдения чётко сформировали знания, что для того чтобы родилось дитя необходимы ДВОЕ – мужчина и женщина. «Мария же сказала Ангелу: как БУДЕТ это, когда Я мужа не знаю?». (Луки гл.1 ст.34) Она не сомневается, что всё, что сказал Ей Ангел БУДЕТ, но она пытается объяснить Ангелу, что она ДЕВА и ещё не замужем. «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и СИЛА Всевышнего осенит Тебя; посему и раждаемое СВЯТОЕ наречётся Сыном Божиим». (Луки гл.1 ст.35)
Человек, живущий естественной жизнью, не может логически воспринимать СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ действия Бога, они противоречат его жизненному опыту, поэтому всё связанное с Богом принимается только ВЕРОЙ! А Ангел продолжает открывать Ей замысел Бога и ВОЛЮ Его для Неё. «Вот, и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестый месяц; Ибо у Бога не останется БЕССИЛЬНЫМ НИКАКОЕ СЛОВО». (Луки гл.1 ст.36,37) Мария убеждается, что Ангел знает всё о Её жизни и жизни Её родственников и доверяет Богу свою СУДЬБУ.
«Тогда Мария сказала: се, РАБА Господня; ДА БУДЕТ МНЕ ПО СЛОВУ ТВОЕМУ. И отошёл от Неё Ангел». (Луки гл.1 ст.38)
Седьмого апреля христианский мир отмечает праздник Благовещения. Но как жаль, что большинство христиан никогда не читали Библию и не слышали всех этих слов. Они заменили РАДОСТЬ от общения с Богом, нелепыми преданиями, что «В этот день даже птичка гнездо не вьёт», так как этот день свят пред Богом.
Желаю всем читающим, как Мария, довериться Богу сказав: «Да будет мне по СЛОВУ Твоему!».
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
